Klasické pohľady na modernú otázku: Platón o láske

Odkedy ľudia prvý raz vyvinuli spoločnosti natoľko, aby ich chránili pred živlami, divými zvieratami a navzájom, začali si klásť hlbšie otázky. Prvotní filozofi vytriedili veľa vecí, ktoré často považujeme za samozrejmé, napríklad to, ako by mali jednotlivci fungovať vo vláde, čo je dobré a zlé a čo robí dobré a zlé. Položili však aj otázky, na ktoré sa pýtame dodnes, napríklad „čo je láska?“

9 anjelské číslo

Zdroj: Dreamstime.com

Len málo zo starogréckych filozofov strávilo toľko času diskutovaním o láske ako Platón. Platón je jedným z najslávnejších starogréckych filozofov a veľa jeho spisov sa zachovalo až do súčasnosti a boli preložené do prístupnejších moderných jazykov.

Tu si povieme niečo o Platónovi a spisoch, ktoré tu zanechal, predtým, ako preskúmame dva z jeho spisov, ktoré sa zaoberajú najmä konceptom lásky.

Kto bol Platón?

Meno ste už pravdepodobne počuli, ale jeho diela vám možno nie sú príliš známe. Platón žil v dnešnom Grécku vo štvrtom storočí pred n. L. Bol študentom iného slávneho starogréckeho filozofa Sokrata. Väčšina Platónových spisov, alebo prinajmenšom tých, ku ktorým máme prístup dnes, bola napísaná zhruba v polovici štvrtého storočia krátko po Sokratovej smrti.

Prakticky všetky známejšie Platónove spisy sú vo forme „dialógov“. Dialógy sa čítajú skôr ako skripty na hranie, pretože prostredie zvyčajne nie je popísané alebo aspoň nie podrobne, charaktery postáv sú poskytované zriedka a väčšina textu predstavuje rozhovor medzi aktérmi.

Aj keď tieto dialógy umožňujú nahliadnuť do Platónových názorov na filozofiu, len veľmi zriedka zahŕňajú jeho hlas. Niektoré dialógy popisujú rozhovory a udalosti, ktoré sa stali a ktorých bol Platón svedkom, a v týchto prípadoch je Platón niekedy jednou z postáv dialógov. Väčšina dialógov sú však rozhovory, ktoré boli opísané Platónovi alebo ktoré si Platón pravdepodobne predstavoval a používal na ilustráciu filozofických myšlienok. Vo všetkých jeho slávnejších dialógoch je hlavným aktérom Sokrates a - môžeme sa zhromaždiť - aj Platónov hlas.

Takto nám Platónove dialógy nielen pomáhajú porozumieť Platónovej mysli; zachovávajú tiež väčšinu z toho, čo vieme o Sokratovi. Napriek tomu, že bol Sokrates všeobecne považovaný za jednu z najvplyvnejších myslí všetkých čias, bol pravdepodobne negramotný. Sokrates veril, že písanie nie je skvelá vec, pretože ak by sa písalo všetko, ľudia by nepoužívali ich spomienky, iba by si namiesto toho všetko zapisovali. Zdá sa, že Platón mal, našťastie, prijateľnejší prístup k písaniu a zachoval si veľa spisov svojho priateľa a učiteľa.

Svet Platóna a Sokrata

4^thstoročí pred Kristom bolo Grécko striktne polyteistické. Ľudia verili, že jednotliví Bohovia majú na starosti jednotlivé javy a že príhovory bohov určujú ľudské záležitosti. Ľudia tiež verili, že ľudia môžu svojimi činmi potešiť alebo uraziť bohov. Našťastie, bohovia boli všetci dobrí a všetci chceli, čo je dobré pre ľudí - aj keď niekedy nesúhlasili a dokonca medzi sebou bojovali.

Zatiaľ čo raných filozofov to veľmi zaujímalo, boli dobré a bohov používali ako spôsob diskusie, pretože to bolo niečo, čomu rozumel každý starogrécky, mnohí filozofi boli skeptickí voči celému systému. Kázanie proti bohom bolo jedným z priestupkov, keď bol Sokrates odsúdený na smrť za „kazenie aténskej mládeže“, gréckeho mestského štátu, kde Platón a Aristoteles strávili väčšinu svojho života.

Zdroj: pexels.com

anjel číslo 244 význam

Pochopenie aspoň trochu o starogréckom panteóne bohov je obzvlášť dôležité pre pochopenie Platónových spisov o láske. Láska sa pripisovala bohu Erosovi, ktorého neskorší Rimania premenujú na amora, a bola „synom“ Afrodity, bohyne krásy, aj keď Platón mal na túto kozmológiu vlastný názor. Syn tam je citovaný, pretože v niektorých materiáloch sú Eros / Amor muži aj ženy. V skutočnosti sa v Platónovom písaní láska často označuje zámenom, hoci sa zdá, že mužské a ženské zámená sa používajú zameniteľne. Z dvoch dialógov, ktorým sa bude venovať zvyšok tohto článku, Phaedrus zvyčajne používa zámená pre lásku a Sympózium zvyčajne používa zámená „on / on“ - aj keď to môže byť rozdiel v preklade.

Platón o láske: Phaedrus

„Phaedrus“ nepatrí k Platónovým najznámejším dialógom, ale zaoberá sa najmä láskou. Dialóg je pomenovaný po jednej z dvoch hlavných postáv, ktorá v neformálnom rozhovore so Sokratom prednesie prejav, ktorý počul od iného filozofa o láske. Keď počul správu o prejave proti láske, Sokrates ju považuje za chúlostivú. V skutočnosti je tak pohltený bodmi, ktoré pôvodnému rečníkovi chýbali, že predošlá časť Phaedru znie voči láske veľmi nepriateľsky.

Platón predovšetkým poukazuje na to, že ľudia, ktorí sú zamilovaní, sú často náchylní k žiarlivosti alebo dokonca k posadnutosti predmetom svojej lásky. Vyhlasuje Sokrates,

„Iracionálna túžba, ktorá prekonáva názorovú tendenciu smerom k pravici a je vedená preč k pôžitku z krásy a najmä z krásy osobnej, túžbami, ktoré sú jej príbuznými - tou najvyššou túžbou, ktorú hovorím, je dobývanie a silou je posilnená, a práve z tohto zdroja, ktorý prijme meno, sa hovorí láska. '

Platón tiež odsudzuje tendenciu zamilovaných ľudí obracať sa svojim rodinám chrbtom v prospech ich romantických záujmov. Poukazuje tiež na to, že žiarlivosť medzi partnermi môže viesť ľudí k tomu, aby hľadali nie najlepšieho partnera, ale toho, ktorý je o niečo menej pôsobivý, ako hovorí Sokrates, „milenec svojej láske nielen škodí, ale je aj mimoriadne nepríjemným spoločníkom.“ Sókratés uzatvára, že keď lásku nazval sebeckým hľadaním toho, čo chce jednotlivec pre seba a nie pre druhého,

„V priateľstve milenca nie je skutočná láskavosť; má chuť do jedla a chce sa ťa kŕmiť. Tak ako vlci milujú jahňatá, tak milujú aj ich milenci. ““

Keď postava Sokrata po tejto tiráde proti láske lapá po dychu, uvedomuje si, že nemal na mysli úplne to, čo povedal, iba bol unesený v reakcii na správu o prejave, ktorým Phaedrus otvoril. Ospravedlňuje sa a obhajuje konanie milencov tým, že hovorí, že existuje jeden druh šialenstva, ktoré je nebezpečné a že

„Existuje tiež šialenstvo, ktoré je božským darom a zdrojom najvyšších požehnaní poskytovaných ľuďom ... šialenstvo lásky je najväčším z nebeských požehnaní ... keď [milenec] vidí [svojho milovaného] a kúpa sa vo vodách krásy, jej obmedzenie sa uvoľnilo a ona je svieža a už nemá žiadne bolesti a bolesti; a toto je v tom čase to najsladšie zo všetkých pôžitkov a je to dôvod, prečo duša milenca nikdy neopustí svojho krásneho, ktorého si nadovšetko váži ... a je pripravená spať ako sluha, kdekoľvek mu je dovolené, tak blízko ako môže svojej milovanej. “

význam 100

Nakoniec Platón prostredníctvom postavy Sokrata píše, že láska je ako voz ťahaný tromi okrídlenými koňmi: môže voziť voza na miesta, ktoré by si nikdy nemohol predstaviť, ale iba ak si dokáže udržať kontrolu nad vozom. Ako hovorí Sokrates, „ich šťastie závisí od ich sebakontroly“.

Akákoľvek kyslosť, ktorú by čitateľ mohol zanechať v súvislosti s predchádzajúcimi Platónovými výrokmi o láske, môže byť vymazaná krásou niektorých záverov dialógu, keď postava Sokrata hovorí:

„Tí, ktorí kedysi začali púť v nebi, už nemôžu znovu zísť do temnoty a na cestu pod zem, ale žijú vždy vo svetle; šťastní spoločníci na svojej púti, a keď príde čas, keď dostanú svoje krídla, majú kvôli svojej láske rovnaké operenie. “

Platón o láske: sympózium

„Sympózium“ je jedným z Platónových známejších dialógov a zaoberá sa osobitne povahou lásky, odkiaľ pochádza, a či je dobrá alebo zlá. Sympózium bolo napísané zhruba v rovnakom čase ako Phaedrus, ale pravdepodobne sa uskutoční neskôr, a možno bolo napísané o niečo neskôr, pretože postoje, ktoré Platón prostredníctvom postavy Sokrata ukazuje k láske, sú oveľa vyváženejšie a vyzretejšie.

312 význam anjelského čísla

Zdroj: rawpixel.com

Dej hry je slávnostná večera, na ktorej sa zúčastnilo niekoľko významných filozofov vrátane Sokrata a Phaedrusa. Pôvodný plán bol, že budú počúvať hudbu a budú sa opíjať, ale všetky postavy sú obesené z predchádzajúceho dňa, a tak sa rozhodnú pri svojich postojoch k láske striedať. Sokrates končí ako posledný po tom, čo všetci ostatní na večierku prehovorili prísne na chválu lásky. Postava Sokrata predstavuje svoj prejav výzvou k vyváženejšiemu prístupu, podobne ako jeho neskoršie postoje vyjadrené v Phaedrusovi,

„Prisudzujete láske každú predstaviteľnú formu chvály, ktorú je možné zhromaždiť kdekoľvek, a hovoríte „on je toto všetko“ a „on je príčinou toho všetkého“, vďaka čomu sa javí ako najspravodlivejší a najlepší zo všetkých ... Nechválim takýmto spôsobom ho. Skutočne nemôžem ... [ne] odvodiť, že pretože láska nie je spravodlivá a dobrá, je preto nečistý a zlý; lebo je medzi nimi prostredník. “

srna duchovné zviera

Postava Sokrata ďalej hovorí, že láska nie je iba prostriedkom medzi dobrom a zlom; láska je prostredníkom medzi ľuďmi a bohmi. Za týmto účelom znovuobjavuje pozadie boha lásky a hovorí, že boh lásky nie je narodením dieťaťa bohyne krásy a je naopak nemanželským dieťaťom menších bohov Chudoba a veľa ľudí, ktorých potom bohyňa vychovala. krásy. Na záver sú Platónove postoje k láske prezentované temperamentnejšie a s väčšou úctou ako u Phaeda, keď uzatvára svoj prejav,

„Ľudská podstata nenájde ľahko lepšieho pomocníka ako láska: a preto tiež hovorím, že každý človek by si ho mal ctiť tak, ako si ho ctím ja sám, a kráčať po jeho cestách a nabádať ostatných, aby robili to isté, a chváliť moc a ducha lásky podľa miery mojich schopností teraz a vždy. “

Navigácia v láske

Nakoniec všetky Platónovy spisy o láske poukazujú na lásku ako na jeden z najväčších darov a sprievodcov života, ale aj ako na niečo, čo sa musí používať zodpovedne a múdro.

Otázky a postoje týkajúce sa lásky prezentované v Platónových dialógoch, ktoré boli napísané pred viac ako 2000 rokmi, sa dnešným divákom javia ako veľmi jasné a relevantné. Mnoho ľudí sa stále cíti zmätených, keď sa snažia orientovať v láske vo svojom vlastnom živote.